礼拝メッセージより

「どんな時も」　2026年3月29日　

聖書：マルコによる福音書　15章33-41節
聖書はこちらからどうぞ。
(日本聖書協会のHP)

　処刑場にやってきた囚人たちは十字架にロープで堅く縛られるか、あるいは手首を釘で打ちつけられ、十字架上で力尽きて死ぬまで苦しみ続けるそうだ。十字架刑は当時もっとも屈辱的な刑で、普通丸1日か、2日間苦しんでから死んだそうだ。死んだあとの死体も普通は野ざらしにされ、鳥やけものの餌にされていたらしい。

　今日の箇所のすぐ前の所を見ると、イエスが朝の9時に十字架につけられたと書かれている。そして十字架につけられてからも、「十字架から降りて来い、そうしたら信じてやろう」という風に道行く人や祭司長、律法学者たちにあざけられ、イエスと共に十字架につけられた囚人からも罵られたと書かれている。
　昼の12時には全地が暗くなったなんてことが書いてある。日食だったんじゃないかという説もあるけれど、これは多分旧約聖書アモス書8章9節の「その日が来ると、と主なる神は言われる。わたしは真昼に太陽を沈ませ、白昼に大地を闇とする。」という、終わりの日についての言葉がこの日に実現したということのようだ。つまりこの日は神に関わる特別な日であるということを言いたいのだと思う。
　結局イエスは昼3時に息をひきとるまで6時間、十字架の上にいた。どんな痛みだったのだろうか、どんな苦しみだったのだろうか。

　そしてこの時、イエスの12弟子たちはもうそこにはいなかった。マルコによる福音書14章を見ると、イエスの弟子たちは皆イエスを見捨てて逃げ出してしまっている。後でこっそり追ってきたペトロも、まわりの者から問い詰められ、3度イエスを知らないと言った。一緒に行動をともにし、一緒に生活をしてきた12弟子はもうすでにいない。そこには遠くから見守っている女の人たちがいるだけだ。

　イエスの最後の言葉は「エロイ、エロイ、レマ、サバクタニ」だった。これはイエスが日常的に話していたアラム語だそうで、その意味は「我が神、我が神、なぜ私をお見捨てになったのですか」だそうだ。女性たちが実際に聞いたイエスの肉声が語り伝えられていて、特別な言葉として意味だけではなくアラム語の音を福音書に残したのだろう。
　マルコの福音書には十字架上での言葉はそれしかない。けれど後の時代に書かれた他の福音書には、彼らを赦してくれ何をしているか分かっていないんだからと祈った、なんてかっこいい立派なことを喋ったと書かれている。イエスの最後の言葉がそんな絶望的なものであって欲しくない、立派な死に様であるはず、そうあって欲しいという気持ちから格好いい発言をしたという話しになってきたんじゃないかと思う。実際はマルコによる福音書が実像に近いのではないかと思う。弟子たちに見捨てられ、そして神からも見捨てられた、その様な状況にイエスは立たされたのだろうと思う。

　エリアを呼んでいるという者がいたと書かれている。旧約聖書に登場するエリアは生きたまま天に連れて行かれたと語り伝えられていて、エロイ、エロイというのをエリアと聞き間違えたということらしい。

　31節には「他人は救ったのに、自分は救えない。メシア、イスラエルの王、今すぐ十字架から降りるがいい。それを見たら、信じてやろう。」と言った人がいたと書かれている。
　こういうときこそ、奇跡をおこして、颯爽と十字架から下りてくればいい、それこそがキリストである、そうしたらみんな信じたんじゃないかなんて思う。

　十字架から降りて来ないとしても、神に向かってどうして見捨てたのかと絶叫するなんて、そんな無様な姿はキリストには似つかわしくないのではないかという気もする。
　あの言葉は絶叫ではない、あれが絶叫だなんて思いたくない、何か深い意味のある言葉に違いないという人もいて、その気持ちも分かる気がする。
　ときどき言われるのが、イエスはこの時詩篇22篇を語りたかったという理解だ。詩篇22篇は「わたしの神よ、わたしの神よ、なぜわたしをお見捨てになるのか。」という言葉で始まっている。けれど、途中から神を讃美する言葉になっていて、実はイエスはこの詩篇を最後まで言いたかったけれど言えなかった、本当は絶望しているんじゃなくて神を讃美しているという理解だ。

　イエスが絶望して絶叫して死んだなんてことはないと思いたくなる気持ちは分かる気はする。強く立派な神であってほしいと思う。でもそれは実は勝手な思い込み、自分自身が勝手に持っている神にイメージなのかもしれない。

　そもそも神とはいったい何なのか、神とはどういうものなのか。
　全知全能ですごい奇跡をおこす力を持ち、光輝く姿で悪者を懲らしめ世の中の不正を正していく、そしていつもどこか高いところから、私たちを見ている、そんな神のイメージを持っている人が多いのではないかと思う。でも十字架上のイエスはそんな神のイメージとはまるで違う。


　ところがこのイエスの姿を見て、この人こそ神の子だという人がいた。
　39節『百人隊長がイエスの方を向いて、そばに立っていた。そして、イエスがこのように息を引き取られたのを見て、「本当に、この人は神の子だった」と言った。』
　百人隊長とは読んで字の如く、100人程の部隊の長で、イエスの処刑を担当したローマ帝国の兵隊であり、ユダヤ人から見ると異邦人ということになる。
　この百人隊長はただ大声を出して絶叫して死んでいったイエスを見て、この人は神の子だったと言ったというのだ。弟子から見捨てられ、周りの者たちからも馬鹿にされ、孤独に苦しみ、痛みに苦しみ、絶叫して死んでいったイエスに対して、本当にこの人は神の子だと告白している。
　百人隊長はどうしてそう思ったのだろうか。
　そこには私たちがしばしば思い描く神々しい神のしるしといったものは何もないように思う。なのにどうしてこんなことを言ったんだろうか。イエスの死に様から何を感じ取ったんだろうか。神の子だというのはどういう意味なのだろうか。ローマの百人隊長が認めるようにイエスは神の子なのだと思っていたけれど、この発言がどういう意味なのかよく分からなくなっている。

　そもそもイエスは自分のことを神の子だ、キリストだと見せつけてみんなを信じさせようなんてことはしてないと思う。奇跡を起こして、みんなをアッと言わせて、俺はキリストだぞ、みんな俺に従え、なんてことはしなかった。病気を癒した時にも黙っているようになんてこともあった。
　イエスはみんなから崇められるようなことは望んではいないようだ。みんなからキリストだと信じてもらいたいなんて素振りはまるでないように思う。
　それよりも弱く小さな人たちや、周りから差別されたり蔑まれていたりする人たち、そんな人たちと共にいて、そんな人たちのためにその時の権力とか社会構造と戦ってきた。そしてその結果が十字架だったのではないかという気がしている。

　イエスは十字架で息を引き取るまで、弱く小さい者として生きた、弱く小さい者と共にいたということなんだろうと思う。そしてこの十字架の姿は、私たちが絶望し絶叫する時も、誰からも見捨てられ、馬鹿にされ、罵られる時も、そこにイエスは共にいてくれるということを現しているのだと思う。
　私たちが苦しみ、悩み、悲しみ、絶望し、そして神に向かって悪態をつく、絶望の淵にいる時にも、イエスはまさにそこにいてくれているということなのだ。